武士と世間 なぜ死に急ぐのか 中公新書 1703

日本における「世間」のプロトタイプを描く明快な著作　

何æ•...æ-¥æœ¬ã®æ­¦å£«ã¯è¨Žã¡æ­»ã«ã§ã‚れ、殉死であれ、現代の目からすると、「何æ•...ã"うも死に急ぐå¿...要があるのか？」というç-'問ã‚'もたれるでã-ょう。

　ã-かã-、ã"のように武士の討ち死にや殉死がæ-¥å¸¸èŒ¶é£¯äº‹ã®ã‚ˆã†ã«è¡Œã‚ã‚Œã¦ã„た江戸時代において、その様な行動に武士ã‚'駆り立てていたのが、自己の名誉感æƒ...から来る事は固より、それに加えて、武士に対する「ä¸-é-"」によるアモルフな制裁があったからであるã"とã‚'æ-‡æ›¸ãªã©ã®ç "究から実証ã-たのがã"の本です。

　そã-てその「ä¸-é-"」が成立ã-た背景には、戦国時代に武士層がå¢-加ã-た事に加えて、徳川幕è-©ä½"制が完成ã-ていく中で社会の身分移動か固定åŒ-され、æ"¯é...è€...階ç'šã¨ã-ての「何事にもå'¨ç« ç‹¼ç‹½ã-ない精神性」ã‚'持つã"とã‚'強要される社会になっていった事ã‚'挙ã'ã!¦ã„ます。

　そã-て、その様なãƒ-ロセスで完成ã-ていった「ä¸-é-"」が、殉死ã‚'ã-なかった人や刃傷沙汰で被害にあった人é"に対ã-て「臆ç-...è€...」とか「å'怯è€...」と陰に陽に制裁ã‚'加えていく事æ...‹ã‚„、そã-て同じ武士階ç'šå†...部でもç '格の出ä¸-ã‚'遂ã'た人たちにé-¢ã™ã‚‹ä¸-é-"の嫉妬心が怪æ-‡æ›¸ã‚„落書といった形で表されてæ"»æ'ƒå¯¾è±¡ã‚'陰湿にæ"»æ'ƒã™ã‚‹æ§˜å­ã¯ã€ã¾ã•ã«æ-¥æœ¬ã®ã€Œä¸-é-"」のãƒ-ロトタイãƒ-とでもいうべきものと考えられる、とã"の本は書いているのです。

　æ-¥æœ¬ã«ãŠã'る「ä¸-é-"」概念ã‚'å°'ã-でもã-りたい人には、ã"の本ã‚'一読なさる事ã‚'お勧めいたã-ます。

武士倫理感の根拠　

　この本では、武士がやたらに戦死や切腹を選択する理由を、世間の手前・風評が背景にあると伝えている。つまり、死ぬべきときに死ななければ、世間からどんな醜聞を浴びるか、生き恥になるか、生きているよりも辛い目に遭うであろう事を説明している。

　それ故、武士は日々、世間からの謗りを受けないためにも、過度なまでに倫理的に生活をしなければならなかった。またそこから様々な美談や悲劇が生まれてくる。
　昔は「世間様に顔向けが出来ない」と云う戒めを聞いたものであるが、情報公開の無かった時代であっても、それ以上に厳しい世間の目が武士の倫理を縛っていた事を理解させられる。

武士も大変ですなあ　

ä¸-é-"ä½"ã‚'æ°-にするã"とが武士のアイデンティティのもとだったというような話。

主君が死ã‚"だ後、殉死ã-たもののãƒ'ターンが興å'³æ·±ã„。
ひとつめが、衆é"のé-¢ä¿‚にあったもの。
まあ、ã"れはç'å¾-ã-やすい所。

二つ目が、主君とは大ã-たé-¢ä¿‚もなかったのに「わたã-は、主君からã"ã‚"な恩ã‚'å-ã'た。その恩に報いる」と主張ã-て、殉死するもの。

ã"れはぱっとã-なかった人ç"Ÿã‚'意義あったものとするためのもので、考えさせられる。

三番目が、本人は死ぬつもりはないのに「あの人は、主君から、あã‚"な大きな恩ã‚'å-ã'たのだから死ぬのがå½"然」というä¸-é-"の声ã‚'å-ã'やむなく死ぬå '合。
ã"れは、ある人物ã‚'殉死させようと、誰かがä¸-è«-誘導ã-て、ä¸-é-"の声ã‚'作り上ã'ていたりするらã-い。

まあ、武士も大変だã!£ãŸã¨ã„うã"とだ。